登录 忘记密码 免费注册

当前位置:首页 > 艺术博览 > 摄影展览 > 第三届凤凰民俗摄影双年展展览作品赏析

第三届凤凰民俗摄影双年展展览作品赏析

 

《傩汉108像》是一次全景式的影像人类学田野调查,这次调查涉及江西省东起婺源、北至彭泽、西达萍乡的半月形地域,共采集了14个市县区的26个村镇中具有地域代表性的傩班,收录了245位傩艺人的口述实录,上至86岁,下至9岁,白叟黄童,皆在其中。傩汉的取样与拍摄均在当地傩庙、宗祠,大部分于春节跳傩期间完成。
在对这些傩班的傩仪、傩神谱系及其历史演化进行了调查研究后,笔者从中遴选出最具特色的傩汉108位,包括不同年龄层次和不同世俗身份的傩艺人;圣像面具则涵盖了神话中的神灵、鬼怪及传说中各类英雄人物和民间杂神,基本还原了赣傩的全貌。
戴上面具为神,摘下面具为人。正是这些胼手胝足、筚路蓝缕的草民,充满劳绩但还诗意地屹立于大地之上。他们人神合体,代代相继,驱遣傩神,祀典如仪,祈禳着风调雨顺,人寿年丰,主宰着自己的命运。
圣像与处士
赣傩属于“乡傩”范畴,是由傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体。傩面具是傩文化的重要组成部分,在傩仪中它是物态化的神灵,在傩舞、傩戏中它又是固化的角色装扮。
田野调查中,我们有幸发现了萍乡市麻山镇赖氏传承了75代的《祖传傩神面谱》,共记载了1240尊古傩面具图像并各附解说词。
傩文化与人们的生产生活息息相关,脱胎于民间神话、民心向往的傩神,通常是“接地气”的。同时,它们还可以上升到哲学的高度,具有尊崇的文化地位。
傩面具雕刻艺人在萍乡被尊称为处士,《荀子·非十二子》云:“古之所谓处士者,德盛者也。”德,通常是对一个人是否遵循伦常规矩的判断,处士教便有诸多严格的教规,如处士必须具备传统的傩面具、神像雕刻和油漆技艺;精通开光、安腹藏、招兵买马等法术即《神灵处士咒》;遵守传男不传女,以族择徒、言传身教、以心德为重的传承方式等。
在傩文化中,处士不仅负责雕绣圣像,更重要的是需让木雕的圣像“活起来”,还必须有心灵(即腹藏)和神力(即开光),因此需要处士完成安腹藏、安座、拜座的仪式,而这一切,必须依照《神灵处士咒》来进行。赖氏传统的《神灵处士咒》历经七十余代传承至今,与《祖传傩神面谱》一起成为了赣傩文化存续的至宝。
护佑众生的“八十大王”
傩文化的世代传承,显示出其倔强的生命力,而灭绝边沿的抢救,更彰显着民间信仰的坚定与笃执。
“八十大王”是江西婺源傩舞神灵系统中的主神之一,专为人间斩妖驱鬼,扶正祛邪,护佑众生。“八十大王”手中的这柄古铜斧,可谓斩妖驱邪的神器。“收耗”时,挨家挨户在门上刮一斧,便斩绝了一年的孽根;上年有过不测的牛栏猪舍,只需举斧猛地一剁,从此便六畜兴旺;人也亦然,正月里舞鬼时,男女老少个个争相伸出脑壳,享受铜斧的轻轻一鐾,以保平安康泰。它呵护着村民对于难测命运的安全感,承载着村民开启新一年生活的希望和勇气。
那些历经沧桑的傩面,以神性的光芒穿透了时间,逼视着乡村的内心,今天的长径,已经是婺源傩的最后代表了。长径能够延续他的傩事活动,跟它依然保存着这些古傩面具有着密切的关系。有位老艺人曾直言:“要是没有这些古傩面,就不会再舞鬼了。”与赖氏七十余代的传承一样,只要信仰不死,傩的生命力便不会熄灭,作为一种非物质文化遗产,傩文化并不是洪水猛兽。过去,我们对傩文化有一些理解的误区。长径的故事告诉我们,对于那些守护过百姓们平安生活的神灵,他们也会拼着性命去保护。现在正兴起一股整理、挖掘、恢复民间文化以及非物质文化遗产的潮流,但我们应该清醒地认识到,不是去恢复那一副副彩色的面具或一个个华丽的仪式,我们要恢复的是深蕴其中的民族文化之魂,这魂,就是老百姓的心灵所系、所想、所需。
奶奶庙与DIY造神
近日,从徐腾博士的一篇《他奶奶的庙》开始,奶奶庙名噪一时,成为了新的网络热点,而奶奶庙管理员的那句“缺哪个神,就建一个”,更是为奶奶庙赢得无数流量。并且,为了满足新的需求,他们真的造了一个束发右衽、长髯飘洒、手握方向盘的新神——车神。在当今这个时代,在民间广阔的土地上,百姓们朴实的需求与愿望催生了千千万万这样的“奶奶庙”,尽管这些“神像”粗砺而简陋,但是透过这些粗陋的表象,我们可以看到民间文化、民间信仰的执着和倔强。
上世纪90年代,笔者拍摄古村落摄影专题《家园》时,曾在龙南县永安围屋拍摄客家人春节舞龙祭祖。展览时,我们把展览的画册寄给了客家乡亲,此事也算有始有终。不想3年后有摄友自龙南归来告知,笔者寄去的画册,被那客家乡亲像神灵一样供在神龛里。
中国民间有着各种各样的信仰,并且通常被认为,有所供奉就是有所求,供财神的求财,供观音的求平安,供龙王的求风调雨顺,而终于我看到了信仰的另一种模样,一种同样虔诚、同样具有仪式感的供奉,但是更平静,更亲和,不以需求和欲望而驱使,却因内心的亲近和认同而存在,它们都是民间信仰生生不息的生命力的来源:那些一直在人的内心中存在的,无论是希冀、向往、敬畏、忌讳都会成为神,人向他们进献牺牲,希望内心的需求被满足;但人心不是由需求组成的,人的需求是如此有限,而人心是如此丰富。因此,人心中的怀念、爱慕、信任、感恩也终究会成为神,人与他们对话,向他们倾诉,他们或许不能保佑人们风调雨顺,福寿年康,但是当人的目光与他们相接触,内心就会忽然变得饱满而有力量,那就是信仰。
围屋里为一本画册敬奉的香火,是欲望之外的另一种人性,它会在我们的基因和血液里一直流淌和传承下去,它不会荫护我们顺遂,它不会保佑我们长生,但是它让我们跋涉坎坷不至于一蹶不起,它让我们面对永眠仍可以安静从容,这就是民间信仰的不死心。
人心所向,神由因之,慈心常在,希望永存。

三坑村 文相 王诚敏

邓勇

作者简介

独立制片人、策展人,南昌大学教授,先后供职于东华理工大学,中国银行《国际金融与市场》杂志社,江西省教育电视台,江西科技师范大学,南昌大学。1998年创办江西锦绣谷影业公司,并以制播分离方式制作电视节目。个人传记辞条被收录《中国摄影家名录》《当代艺术界名人录》和《世界名人录》。

主要展览及作品有1996年展出《家园》专题;1997年“家园——邓勇民居专题摄影香港巡回展”;2000年拍摄《三清山》电视风光VCD;2003年拍摄《东江源——三百山》,台湾佛光山美术馆展播纪录片《江西禅林兴法脉 千年菩提续传灯》;2013年“邓勇摄影作品展”在南京展出;2014年拍摄微电影《远山的呼唤》;2016年拍摄微电影《寻梦大茅山》;2017年制作“傩汉108像·邓勇赣傩专题摄影展”,在2017第三届中国凤凰民俗摄影双年展展出。

著有《重返家园——邓勇摄影作品集》《江西老房子》《童丹写真》《世界遗产公约,自然遗产,中国三清山》《世界遗产公约,自然遗产,中国丹霞地貌,龙虎山》《瑶湖之会》《中国灵山》《万年神农源》《世界最美的山——三清山》《中国大茅山》《龟峰》等。

文章选编自《中国摄影报》·2017·84·16